【大学问.第17段】无自欺就是诚，孔门心印【原文】~然后物无不格①，而吾良知之所知者无有亏缺障蔽②，而得以极其至矣③。夫然后吾心快然无复余憾而自谦矣④，夫然后意之所发者⑤，始无自欺而可以谓之诚矣。【注释】①无不，没有不。②亏缺障蔽，亏欠遮蔽。③极其至，达到了极致。④快然，愉悦坦荡。无复余憾，没有缺憾。谦，通慊(qiè)，满足的意思。自谦，自己满足。⑤然后，这样以后。始无，再也没有。【大白话】然后事物没有不“格正”的，那么我们良知所能分辨的，就没有一丝一毫的亏欠、遮蔽，从而得以达到了极致。然后我们的心就能愉悦坦荡，没有缺憾，自己满足。这样以后，我们意念刚一产生，再也没有自我欺骗，就可以称之为诚了。【趣讲一下】【原文】~故曰：‘物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。’盖其功夫条理虽有先后次序之可言①，而其体之惟一②，实无先后次序之可分。【注释】①功夫，功课。条理，事项。②惟一，一个。【大白话】所以大学讲：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”这个功课事项虽然有先后次序，但是本体都是一个，实在是没有什么先后次序可以划分。【趣讲一下】儒家的八目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是儒家修身的功课和事项。【原文】~其条理功夫虽无先后次序之可分，而其用之惟精①，固有纤毫不可得而缺焉者②。此格致诚正之说，所以阐尧、舜之正传而为孔氏之心印也。③”【注释】①用，应用。惟精，精深。②纤毫，一丝一毫。不可得，对不上。缺，欠缺。③阐，阐发，解释。正传，真宗的传承。尧、舜，古代两位贤王，儒家非常推崇。心印，核心标志。【大白话】这个功课事项虽然没有先后次序可分，但是实际应用非常精深，固然一丝一毫的对不上都是欠缺。这就是所谓的“格致诚正”的学说，是解释尧、舜嫡真宗传的传承，是孔门学问的核心标志。”【趣讲一下】“体”“用”是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。清末面对西方的强势，一些精英还是在维护文化传统，提出“中学为体，西学为用”。惟精惟一，用功精深，用心专一。出自《尚书》，儒家很推崇。心印，佛教典籍《祖庭事苑》“心印，达磨西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。”儒家借鉴这个词。复旦大学教授王德峰说，阳明心学是中国哲学最高成就。