【大学问.第17段】无自欺就是诚，孔门心印

【原文】
~然后物无不格①，而吾良知之所知者无有亏缺障蔽②，而得以极其至矣③。夫然后吾心快然无复余憾而自谦矣④，夫然后意之所发者⑤，始无自欺而可以谓之诚矣。
【注释】
①无不，没有不。
②亏缺障蔽，亏欠遮蔽。
③极其至，达到了极致。
④快然，愉悦坦荡。无复余憾，没有缺憾。谦，通慊(qiè)，满足的意思。自谦，自己满足。
⑤然后，这样以后。始无，再也没有。
【大白话】
然后事物没有不“格正”的，那么我们良知所能分辨的，就没有一丝一毫的亏欠、遮蔽，从而得以达到了极致。然后我们的心就能愉悦坦荡，没有缺憾，自己满足。这样以后，我们意念刚一产生，再也没有自我欺骗，就可以称之为诚了。
【趣讲一下】

【原文】
~故曰：‘物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。’盖其功夫条理虽有先后次序之可言①，而其体之惟一②，实无先后次序之可分。
【注释】
①功夫，功课。条理，事项。
②惟一，一个。
【大白话】
所以大学讲：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”这个功课事项虽然有先后次序，但是本体都是一个，实在是没有什么先后次序可以划分。
【趣讲一下】
儒家的八目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是儒家修身的功课和事项。

【原文】
~其条理功夫虽无先后次序之可分，而其用之惟精①，固有纤毫不可得而缺焉者②。此格致诚正之说，所以阐尧、舜之正传而为孔氏之心印也。③”
【注释】
①用，应用。惟精，精深。
②纤毫，一丝一毫。不可得，对不上。缺，欠缺。
③阐，阐发，解释。正传，真宗的传承。尧、舜，古代两位贤王，儒家非常推崇。心印，核心标志。
【大白话】
这个功课事项虽然没有先后次序可分，但是实际应用非常精深，固然一丝一毫的对不上都是欠缺。这就是所谓的“格致诚正”的学说，是解释尧、舜嫡真宗传的传承，是孔门学问的核心标志。”
【趣讲一下】
“体”“用”是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。
清末面对西方的强势，一些精英还是在维护文化传统，提出“中学为体，西学为用”。
惟精惟一，用功精深，用心专一。出自《尚书》，儒家很推崇。
心印，佛教典籍《祖庭事苑》“心印，达磨西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。”儒家借鉴这个词。
复旦大学教授王德峰说，阳明心学是中国哲学最高成就。