仁者，亲亲为大；义者，尊贤为大【安志强趣讲中庸27】
【中庸第二十章.第1节】仁者，亲亲为大；义者，尊贤为大

【原文】
哀公问政①。子曰：“文、武之政，布在方策②。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
【注释】
①哀公，即鲁哀公，春秋时鲁国国君。政，治国之道，政事。
②布，陈列。方，古时书写用的板。策，同“册”，竹简。方策，指典籍。
【大白话】
鲁哀公向孔子询问政事。孔子回答：“周文王和周武王的治理国家的道理，都记载在典籍上。周文王和周武王那样的人在世，他们的治国之道便能实施；周文王和周武王那样的人不在世了，那么他们的治国之道也就废弛了。
【趣讲一下】
柏拉图《理想国》里谈到，人看病找名医；治理国家要比看病还复杂，需要更专业的人。专业的人不在了，国家治理就会出乱子。用现在的话讲，有优秀的政治家是一个国家的福气。

【原文】
~人道敏政①，地道敏树②。夫政也者，蒲卢也③。故为政在人④，取人以身⑤，修身以道⑥，修道以仁⑦。”
【注释】
①人道，与“天道”相对的概念。敏，迅速。政治国之道。
②地道，什么样的地适合种什么样的植物的道理。树，栽种。
③蒲卢，即芦苇。
④故，而。为政在人，治国之道在于有贤才。
⑤取人以身，获得贤才靠国君自己的修为。
⑥修身以道，修身就是要修道。“修道”在开头有讲解。
⑦修道以仁，修道就是修“仁”，修道就是树立仁爱之心。
【大白话】
世间众生对治国之道反应很迅速；土地对种什么植物反应很迅速。治国之道呀，就像蒲苇（生长迅速）一样会快速反应。而治国之道在于获得贤才，获得贤才靠国君自己的修为，修身就是要修道；修道就是树立仁爱之心。
【趣讲一下】
意思是治国国家好还是不好，世间众生马上就有反应。治国在于用贤才，而国君自己有修养，才会有贤才来辅助。

【原文】
“仁者，人也①，亲亲为大②；义者，宜也③，尊贤为大。亲亲之杀（shài）④，尊贤之等⑤，礼所生也⑥。在下位，不获乎上⑦，民不可得而治矣⑧。
【注释】
①仁者，人也，意思是说仁就是人之间亲爱关系；儒家讲的是有差等的爱，有三个等级亲亲、仁民、爱物。先爱自己的亲人，再爱其他人，再到具体的东西。
②亲亲，前一个“亲”为动词，意为“爱”；后一个“亲”指亲属。亲亲为大，爱自己的亲人为最重要。
③宜，适当，适宜。
④杀（shài），等级差别。
⑤等，等级。
⑥礼所生也，这句是说“亲亲之杀，尊贤之等”都是从礼仪中产生。礼，泛指古代的社会规则和…